福
“其毛春素，纤毫秋黑。点缀五采，渐染粉墨。盖久隐时见，应世德也;徐疾备体，达消息也。资质皓朗，民之则也。被白含文，好无极也。”一首《白兔颂》，道尽了晋代文人对兔的喜爱。
今日，是癸卯年正月初一。从今天开始，就正式进入了兔年。这个兔年，因为集双春年、黑兔年(按照天干地支配以五行排序，癸水为黑)、闰二月于一身，下一次这三大元素一齐出现要等到3283年了，因此今年有着“千年一兔”的说法。
在虎啸辞岁去、兔跃迎春来之时，讲一讲桂林与“兔”有关的小故事，祝各位读者在新的一年中喜乐平安，诸事顺遂!
“兔宝宝”更受桂林父母青睐
在十二生肖中，温顺善良、可爱聪明的兔子排在第四位。古人认为兔为瑞兽，白兔为瑞，黑兔为祥。《新唐书》中，也有“赤兔为上瑞”的文字记载。孩提时，有谁没有听过嫦娥奔月的传说?嫦娥偷吃灵药后飞升奔月，月宫中有捣制长生不老药的玉兔，还有砍伐桂花树的吴刚。“金乌箭疾，玉兔梭飞”、“袅袅天风吹玉兔”、“彩云散尽明玉兔”……“玉兔”也因此成为月的美好代名词。此外，“兔”还是中华文化中星宿和月份的指称。古人将辰星称之为“兔星”，闰八月在民间也有一个很诗意的名字，叫做“玉兔重生”。
兔年，绘一对兔儿爷门神，愿天下喜乐安宁。何紫萱 /绘
一系列美好的寓意，让兔这个生肖成了许多父母的“心头好”。据1999年、2011年的《桂林年鉴》记载，不少桂林人选择了在兔年生“兔宝宝”。1999年，全市总人口比上一年增加1.9万人，年内出生了36938个“兔宝宝”，其中男兔宝1.9万余人、女兔宝1.7万人。而相比较之下，1998年的虎年，“虎宝宝”仅为1.3万余人。2011年，全市出生了54531个“兔宝宝”，其中男兔宝2.8万余人、女兔宝2.5万余人。
地名中的兔
在市民政局地名办提供的地名系统中，记者查阅到，带“兔”字的地名在我市1市10县6城区十分稀少。三个带“兔”字的地名均集中在兴安县，分别是兔子塘村、兔场村、玉兔望月山。
说起兔子塘村，还有一段关于红军长征时的壮烈历史。1934年11月底到12月初，数百名红军战士牺牲在了兔子塘山顶上。当年，13岁的兔子塘自然村村民谭新姑目睹了红军与敌人在此激烈交战。很多将士就牺牲在行军途中，到处都是红军的遗体，有的倒在路边，有的倒在水塘里，场面极其悲壮。后来，村民一起把牺牲的红军将士掩埋了。
至于桂林为何以“兔”命名的地名这么少，大概率与兔子分布的地域有关。古时，兔子的出没地区多半在我国黄河流域和大西北草原。岭南一带的兔子比较罕见，在宋代范成大所著的《桂海虞衡志》“志禽”和“志兽”中，记载了当时桂林有稀有的孔雀、鹦鹉、乌凤、锦鸡、翻毛鸡、灰鹤，甚至有大象、大理马、风狸，就是没有兔子。可见兔在岭南的确少见。
由我市手工艺人李苛原创设计并手工缝制的兔年吉祥物——兔儿爷和福兔。
如今，当年“稀为贵”的兔子在我市已经遍地可见。小朋友们想看兔子，可以到动物园或者商场里的萌宠区。如果想养兔子宠物，也可以到花鸟市场购买。在兴安县、平乐县、象山区、临桂区等县区，均有大型的兔子养殖基地。养殖的兔子品种多且繁，有新西兰白兔、肉兔、塞北兔、比利时兔、青紫兰兔等等，村民们靠萌兔“蹦”上了致富路。
桂林文艺作品中的兔
尽管在历史上很长一段时间内，岭南“一兔难求”，但却不妨碍桂林人对兔子的喜爱。在桂林本土文学戏曲作品中，“兔”元素还真能找出一些。
“海岛冰轮初转腾，见玉兔又往东升。冰轮离海岛乾坤分外明，皓月当空恰便是嫦娥离月宫……”在桂剧《贵妃醉酒》中，唱词中就出现了“兔”元素。桂剧又称为“桂林戏”、“桂班戏”，是广西地方戏曲剧种之一，始于明末清初。桂剧与徽剧、汉剧、湘剧、祁剧有着密切的血缘关系，属于皮黄系统。国家级非物质文化遗产戏剧类桂剧代表性传承人罗桂霞，就于1953-1960年期间多次饰演过《贵妃醉酒》中的贵妃，惊艳众人。桂剧的声腔以“弹腔”为主，兼有“高腔”、“昆腔”、“吹腔”以及杂腔小调。老一辈的戏曲人特别讲究，为了呈现出最好的桂剧演出，在上台前都不会喝一口水。真想喝水只能漱一口就吐掉，因为喝水以后唾液被稀释，声带会肿，声就不圆滑了。
刻于弹子岩的宋代理学家詹仪之的一首诗。诗题为《题寻源桥》，里面有“兔”元素。(资料图片)
而在桂林众多的摩崖石刻中，有一处带有“兔”元素。这处带“兔”字的石刻，与南宋理学家詹仪之有着密切关系。詹仪之，何许人也?历史记载，詹仪之于淳熙五年、淳熙十年两次出任广西，任静江军府(桂林)事兼经略安抚使。在桂林，詹仪之不仅肩负着讨安化蛮蒙光渐等寇的重任，还要推行盐钞法、修筑桂林城池等等。闲暇之时，这位大理学家也醉心于桂林山水岩洞，并留下了十余处岩壁题名。
宋代理学家詹仪之。(资料图片)
淳熙十四年重阳当天，詹仪之与朋友一起来到弹子岩，为新建成的寻源桥剪彩，并且在岩壁中留下了一首《题寻源桥》的诗。全诗如下：“此去尧山路不迂，深藏宝货万人趋。刍荛雉兔元无禁，杞梓楩楠惟所须。琢就琼瑶堪策杖，欲穷源本勿它途。神灵当轸济民念，约束龙蛇戒不虞。”
除了詹仪之，著名诗人范成大也曾经在桂林留下了一首带“兔”的诗。这首诗从标题到内文都很长，诗题为《初发桂林，有出岭之喜，但病余便觉登顿，至灵川疲甚。自叹羸躯乃无一可，偶陆融州有使来，书此寄之》。全诗为：“桂林独宜人，无瘴古所传。北客守炎官，恃此以泰然。堂高惬宴坐，讼简容佳眠。不计身落南，璇柄三回天。今朝遂出岭，欢呼系行缠。罝兔脱丰草，池鱼跃清渊。那知多病身，久静翻怀安。长风荡篮舆，帘箔飘以翾。灵泉路吃蹶，仆夫告頳肩。我亦头岑岑，中若磨蚁旋。走投破驿宿，强饭不下咽。兹事未渠央，万里蜀道难。十年故倦游，况乃成华巅。蚕老当作茧，不茧夫何言。”
乾道七年，范成大受命出知静江府(广西桂林)，这就是“南宅交广”之行。第二年的腊月七日，范成大从家乡苏州出发，南经湖州、余杭，至富阳而入富春江。在余杭时与远送而来的亲友依依不舍地道别。他自述：“分路时，心目刲断。世谓生离不如死别，信然。”由于乳母病重，范成大不得不将其留在余杭。除夕之夜，范成大在船上度过，看到“雪满千山，江色沈碧……不胜清绝”。
就这样一直走水路，溯富春江，一路经桐庐、上饶、宜春、湖南等地。直到三月十日，范成大才抵达桂林。算起来，已经在路上走了三个月，水路、陆路加起来超过3000里。范成大索性将这次长途记叙下来，并且取名为《骖鸾录》。名字据考证来源于韩愈咏桂林的一首诗：“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”。
范成大在桂林留下了不少文学作品，其中比较知名的就是地方志《桂海虞衡志》。这首《初发桂林，有出岭之喜，但病余便觉登顿，至灵川疲甚。自叹羸躯乃无一可，偶陆融州有使来，书此寄之》，便是一首即事感怀诗。从诗句中可推测，此诗写于范成大离桂之际。“桂林独宜人，无瘴古所传”，在桂林呆了三年，范成大从最初听别人传闻岭南多瘴气的惶恐，到真正发现桂林的气候其实很宜人，打破了中原人对桂林乃至广西“炎荒”、“瘴气”的偏见。但由于岭南条件在当时有限，对于旅桂的宋代官员来说，都并不是一件很愉悦的事情。尤其是对于范成大而言，中年南行，体弱多病，身在异乡的愁闷显然更多。因此，尽管桂林气候不错，风土人情也浓郁，范成大在离桂之时，仍旧表现出了欣喜之情：“今朝遂出岭，欢呼系行缠。罝兔脱丰草，池鱼跃清渊。”但是，由于要马不停蹄地赴任四川，范成大在诗歌后半段表达了一种无可奈何的宿命观，认为人身不由己，漂泊四方。
民俗中的兔
古董是一个地方的历史见证者。在兔年到来之际，记者寻访了多位本地收藏家，可惜“寻兔不遇”，这也侧面印证了古代岭南之地兔子并不多见。
兔年，绘制一对兔儿爷门神，愿中华喜乐安宁。何紫萱/绘
桂林陶瓷协会主席潘宁介绍说，他所收集的20万片瓷片上有“兔”元素的目前仅有景德镇的瓷器，并且是明清时期的。桂林本土陶瓷中有兔纹的尚未发现。
而日前在东西巷的“八桂风物”展示馆中，壮锦文创设计师、壮锦非遗文化传承人、锦元和设计工作室创始人李岢，正在用最传统的一针一线制作福兔和兔儿爷。手头上的订单源源不断，她得赶在新春来临前给广东、上海、北京等地的客户做好寄出，哪怕是挑灯夜战。
大而飘逸的耳朵，圆滚滚的身子，憨态可掬的神态，李岢的福兔从设计打样到缝制成型，都坚守着民间手艺人的初心。由于嫌初版的兔儿不够大，缝制后效果不够好，李岢几易其稿，还专门跑到博物馆学习唐代的兔子造型，再将敦煌壁画中的色彩运用在设计中。为了让外界一看到福兔就想起桂林，想到广西，李岢大量运用了壮锦等民俗元素。李岢随机抽取了一个福兔，兔身是红色的壮锦制成，上面有双色提花，纹样有两种，对鱼和燕子。对鱼代表着年年有余的祝福，燕子代表着春天和希望美好寓意。两种纹样交织，寓意着“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。
李岢说，埋头缝制一只福兔所花费的精力并不少。尽管已经熟练，但仍需要一天半甚至更久的时间。为了让针脚更加平整，李岢采用了回针缝代替传统的平针缝，无形中又为制作增加了时间和人力成本。手工制作的环境也并不是完全安静的，成群结队的游客、路人经常会“闯入”店中，李岢就得放下手中的针线活前去介绍。碎片化的缝制，对于手工艺人来说是很磨练心气儿的。有时候心不定，就会反映到缝出去的阵线上。因此，以手抵心的境界，没有三五年沉淀是下不来的。
李岢说，自己已经从事手工艺行业四五年，但还感觉不够，希望自己再多沉淀和磨练几年。“生肖文化是中国传统文化中很重要的组成部分。希望在三年内，我能够设计完成十二款与当年相对应的手工生肖吉祥物，让外界看到桂林也有精致而富有内涵的民族文化产品，不断将非遗文化与工艺发扬光大。”
每年春节前夕，我市小画家何紫萱都会和父亲何肖桂一同，着笔墨纸砚，用最传统的方式画年画、写对联，然后父女俩再郑重其事地挑一个好时辰，将自己一笔一划画好的年画和对联贴上。年前，奥密克戎病毒肆虐，两人商量着画起了民间的兔儿爷，并且将颜色涂得很酷，希望兔儿爷能“镇”住病毒，并且给神州大地带来吉祥。
博物馆里的兔
在兔年新春的脚步越来越近之时，“大展宏‘兔’——癸卯年生肖文物图片联展”于近日在桂林博物馆开展。该展览由国家文物局指导，中国文物报社联合生肖文化传播联盟、河北博物院、故宫博物院、桂林博物馆等全国52家文博机构共同举办，并于2023年农历新年期间在全国百余城市博物馆和公共文化空间同步推出。
在中国传统文化中，“兔”是一个美誉度超高的动物，它荣膺十二生肖之列，不仅与人类的现实生活、未来愿景紧密关联，还被传说为月神之属。唐代诗人蒋防《白兔赋》赞其“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁”，诸般美德与智慧，神奇、超凡的精灵化身，已深深融入了中华民族的文化体系之中。
这次展览甄选数百件以兔为题材的文物、艺术品和珍贵标本的图片，分为“生肖文化的源与流”“迷踪在旷野，讲述自然生态中的兔”“千古寄明月，展现历史文化中的兔”和“霜辉映凡尘，展示民俗文化中的兔”四个部分。透过生肖兔“吐春开物、丰衣足食”的吉祥寓意，为大家献上癸卯兔年的美好祝福和寄愿，呈现中华优秀传统文化丰富的精神底蕴。
来源|桂林日报(记者韦莎妮娜)